Pernikahan yang indah di telinga orang terkadang juga mencuatkan permasalahan baru. Di era globalisasi ini, dimana banyak orang yang lebih mengedepankan egonya dari pada kepentingan umum, muncul model pernikahan yang disinyalir hanya menguntungkan pihak laki-laki

“Nikah sirri”, itulah istilah yang lagi trend diperbincangkan orang, pasalnya pemerintah setempat telah melarang tindakan yang lumayan di gandrungi ini, sementara sebagian tokoh agama secara eksplisit membolehkannya, sehingga timbul banyak pertanyaan dari pemuda dan pemudi yang hendak menjalin ikatan cinta yang halal

Bagaimakah sebenarnya status keabsahan nikah sirri ini? karena jika pernikahan tersebut tidak sah, maka hubungan keduanya adalah hubungan zina, yang akan melahirkan anak zina, dan seandainya sah, apakah sikap seorang muslim acuh terhadap aturan pemerintah demi melindungi hak wanita dan anak yang semakin terkikis dengan ketidakbertanggungjawaban seorang laki-laki?

Definisi Nikah Sirri

Secara bahasa kata “Sirri” berarti rahasia, sedangkan menurut istilah, ada dua ma’na yang masing-masing memiliki hukum tersendiri

1. Nikah sirri berarti: Pernikahan yang dilakuakan tanpa wali[1]
2. Nikah sirri berarti: Pernikahan yang dilakukan dengan adanya wali namun tidak dilaporkan dan dicatat oleh pegawai KUA setempat

Namun ma’na yang tersebar di masyarakat kita, maksud nikah sirri adalah dalam pengertian kedua, yaitu: pernikahan yang dilakukan dengan adanya wali pihak wanita (dan syarat-syarat pernikahan lainnya) namun tidak dilaporkan oleh pagawai KUA

Hukum Nikah Sirri tanpa wali

Nikah sirri dalam arti tanpa adanya wali pihak wanita hukumnya adalah haram dan statusnya tidak sah menurut pendapat jumhur ulama’ karena Rasulullah  n\ bersabda: ”Tidak sah nikah kecuali dengan wali.” [HR. Abu Dawud: 2085] dan sabda beliau n\: ”Wanita mana saja yang menikah tanpa izin walinya maka nikahnya batil –tiga kali-.” [HR. Ahmad: 6\156, Abu Dawud: 2069 irwa’ul gholil 6\242\1840]

Dua hadits diatas sangat tegas menjelaskan tidak sahnya pernikahan tanpa adanya wali pihak wanita, maka segala bentuk pernikahan yang dilakukan tanpa adanya restu dari wali pihak wanita, seperti istilah ”kawin lari” atau cinta…. maka hukumnya adalah haram dan tidak sah serta hubungan yang dihasilkan darinya adalah hubungan zina dan anak yang lahir adalah anak zina. Maka bertaubatlah orang-orang yang meremehkan masalah ini. Wallahu A’lam.

Bersambung…

Diantara kebahagiaan seorang muslim adalah ketika dia mendapati keluarga dan kerabatnya berada di atas hidayah yang akan mengantarkannya kelak ke surga, bergandengan tangan menuju keni’matan yang abadi. Akan tetapi sunnatullah berjalan sesuai hikmahnya, sehingga tidak jarang dari orang-orang yang merupakan wali Allah q\  mendapatkan hal yang lain. Karena sesungguhnya hidayah hanyalah di tangan Allah q\, dan Allah q\ akan memberi hidayah kepada siapa yang Ia kehendaki dan akan menyesatkan siapa pun yang Ia kehendaki.

Pembaca yang budiman di antara sederetan wali Allah q\ –bahkan dia adalah Khalilullah (kekasih Allah q\)- yang kedua orang tuanya mati dalam keadaan kafir adalah junjungan kita, orang yang termulia di atas permukaan bumi ini, baginda Rasulullah n\. Dengan penuh penghormatan dan pengagungan kita kepada beliau, kita kupas permasalahan ini sebagai bentuk pembelaan terhadap hadits-haditsnya yang banyak diselewengkan oleh manusia[2].

Para Nabi pun ada yang keluarganya kafir!

1. Nabi Nuh p\
   Allah q\ telah berfirman tentang kekafiran anak Nabi Nuh p\ yang akhirnya termasuk orang-orang yang ditenggelamkan Allah q\ bersama orang-orang kafir:

Dan difirmankan: “Hai bumi! telanlah airmu, dan hai langit (hujan!) berhentilah,” dan air pun disurutkan, perintah pun diselesaikan dan bahtera itu pun berlabuh di atas bukit Judi, dan dikatakan: “Binasalah orang-orang yang zalim “. Dan Nuh berseru kepada Tuhannya sambil berkata: “Ya Tuhanku, sesungguhnya anakku termasuk keluargaku, dan sesungguhnya janji-Mu itu pasti benar. Dan Engkau adalah Hakim yang paling adil”. Allah berfirman: “Hai Nuh, sesungguhnya dia bukanlah termasuk keluargamu (yang dijanjikan akan diselamatkan), karena perbuatannya sungguh tidak baik. Sebab itu janganlah kamu memohon kepada-Ku sesuatu yang kamu tidak mengetahui (hakekat)nya. Sesungguhnya Aku memperingatkan kepadamu supaya kamu jangan termasuk orang-orang yang tidak berpengetahuan.” [QS. Hud: 44-46].

1. Nabi Ibrohim p\                                                                                                                                                                                                                                      Allah q\ berfirman tentang keingkaran Azar ayah Nabi Ibrahim p\:

“Dan permintaan ampun dari Ibrahim (kepada Allah) untuk bapaknya tidak lain hanyalah karena suatu janji yang telah diikrarkannya kepada bapaknya itu. Maka, tatkala jelas bagi Ibrahim bahwa bapaknya itu adalah musuh Allah, maka Ibrahim berlepas diri dari padanya. Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang yang sangat lembut hatinya lagi penyantun.” [QS. At-Taubah: 114].

1. Nabi Luth p\
   Allah q\ berfirman tentang istri Nabi Luth p\ sebagai orang yang dibinasakan oleh adzab Allah q\: “Kemudian Kami selamatkan dia dan pengikut-pengikutnya kecuali isterinya, dia termasuk orang-orang yang tertinggal (dibinasakan).” [QS. Al-A’raf: 83].

Kedua orang tua Rasulullah n\, kafirkah?!     

Ketahuilah –semoga Allah q\ selalu membimbing kita ke jalan yang lurus-, bahwasanya terdapat dalil-dalil syar’i yang menunjukkan akan kekafiran ayah dan ibu Rasulullah n\

1. 1.      Ayah Rasulullah n\

Telah tetap dalam Shahih Muslim, dari Anas bin Malik a\: Bahwasannya ada seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah n\: “Wahai Rasulullah, dimanakah tempat ayahku (yang telah meninggal) sekarang berada ?”. Beliau menjawab: “Di neraka”. Ketika orang tersebut menyingkir, maka beliau memanggilnya lalu berkata: “Sesungguhnya ayahku dan ayahmu di neraka.”  [HR. Muslim: 203, Abu Dawud: 4718].

Berkata Imam an-Nawawi v\: “Di dalam hadits tersebut [yaitu hadits: ”Sesungguhnya ayahku dan ayahmu di neraka”] terdapat pengertian bahwa orang yang meninggal dunia dalam keadaan kafir, maka dia akan masuk neraka. Dan kedekatannya dengan orang-orang yang mendekatkan diri (dengan Allah) tidak memberikan manfaat kepadanya [Syarah Shahih Muslim: 3\79].

1. 2.      Ibu Rasulullah n\
               Dari Abu Hurairah a\ ia berkata: Telah bersabda Rasulullah n\: “Sesungguhnya aku telah meminta izin Rabb-ku untuk memintakan ampun ibuku, dan Ia tidak mengizinkanku. Namun Ia mengizinkanku untuk menziarahi kuburnya.” [HR. Muslim: 976, Abu Dawud: 3234].

Al-’Allamah Syamsul Haq ’Adhim ’Abadi berkata: “Sabda beliau n\ ”Dan Ia tidak mengizinkanku” adalah disebabkan dia (ibunya Rasulullah n\) adalah seorang yang kafir, sedangkan memintakan ampun terhadap orang yang kafir adalah tidak diperbolehkan.” [’Aunul-Ma’bud Syarah Sunan Abi Dawud: 9\41-42].

Kesepakatan ulama’ tentang kafirnya kedua orang tua Rasululloh n\

Dari keterangan di atas maka jelaslah bahwa ayah dan ibu Rasulullah n\ adalah kafir dan berada di neraka, bahkan para ulama’ telah menukilkan ijma’ tentangnya.

Al-Imam Ibnul-Jauzi v\ berkata: ”Adapun ’Abdullah (ayah Nabi), ia mati ketika Rasulullah n\ masih berada dalam kandungan, dan ia mati dalam keadaan kafir tanpa ada khilaf. Begitu juga Aminah (tentang kekafirannya tanpa ada khilaf), dimana ia mati ketika Rasulullah n\ berusia enam tahun.” [Al-Maudluu’aat 1\ 283].

Al-Imam Abu Hanifah v\ berkata: “Dan kedua orang tua Rasulullah shallallaahu ’alaihi wasallam mati dalam keadaan kafir” [Adillatu Mu’taqadi Abii Haniifah: 2].

Hikmah dari kafirnya kedua orang tua Nabi n\

Sesungguhnya Allah q\ maha mengetahui semua perbuatan hamba-hamba-Nya dan ketentuan Allah q\ penuh dengan hikmah dan pelajaran, diantaranya adalah pembahasan kali ini, dimana kedua orang tua Rasulullah n\ mati dalam keadaan kafir. Terdapat untaian hikmah yang bisa dijadikan pelajaran bagi orang-orang yang mau berfikir, diantaranya adalah:

1. Hidayah hanya ditangan Alloh n\

Allah q\ berfirman: ”Sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya, dan Allah lebih mengetahui orang-orang yang mau menerima petunjuk.” [QS. Al-Qashash: 56].

Ayat di atas turun kepada Rasulullah n\ ketika Abu Tholib meninggal dalam keadaan kafir, sedangkan beliau sangat menginginkan keislamannya. Berkata Syaikh Nasir As-Sa’dy: “Allah q\ mengkabarkan, bahwasanya engkau wahai Muhammad n\ -terlebih lagi orang selainmu- tidak akan mampu memberikan hidayah kepada siapa pun, meskipun dia adalah orang yang paling engkau cintai, karena ini adalah perkara yang tidak dimampui bagi makhluk.” [Tafsir As-Sa’dy: 1\620].

1. Nabi Muhammad q\  tidak bisa mendatangkan manfaat dan mudharat meskipun kepada keluarga dan kerabatnya sendiri

Allah q\ berfirman memerintahkan Rasul-Nya: Katakanlah: ”Sesungguhnya aku tidak Kuasa mendatangkan sesuatu kemudharatan pun kepadamu dan tidak (pula) suatu kemanfaatan.” [QS. Al-Jin: 21].

Dari Abu Hurairah a\ berkata : Rasulullah n\ bangkit ketika turun ayat, ”Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat.” [QS. As-Syu’ara’: 214], lalu beliau bersabda : Wahai orang-orang Quraish –atau ucapan yang semisalnya- juallah diri-diri kalian, aku tidak bisa mendatangkan manfaat kepada kalian sedikitpun, wahai Abbas bin Abdul Mutthalib aku tidak bisa mendatangkan manfaat kepadamu sedikitpun, wahai shofiyyah bibi Rasulullah n\ aku tidak bisa mendatangkan manfaat kepadamu sedikitpun, wahai Fatimah binti Rasulullah n\ mintalah harta kepadaku sesukamu aku tidak bisa mendatangkan manfaat sedikitpun untukmu.” [HR. At-Tirmidzi: 2310, dan dishahihkan Al-Albani dalam As-Shahihah no. 3177].

1. Nasab tidaklah mengangkat derajat seseorang jika amalannya buruk

Sesungguhnya orang yang termulia disisi Allah q\ adalah orang yang paling bertakwa, sedangkan nasab setinggi apapun dia, kalau perbuatannya jelek, maka Rasulullah n\ bersabda:

”Barang siapa yang terlambat beramal, maka nasabnya tidak akan mempercepatnya (tidak bermanfaat).” [HR. Muslim: 2699].

Penutup

Saudaraku seiman, demi Allah q\ kita sangat mencintai dan menjunjung tinggi kedudukan Rasulullah n\, akan tetapi cinta tidaklah diwujudkan dengan pujian-pujian ”gombal” dan memanipulasi hakekat sebenarnya. Cinta sejati kepada Rasulullah n\ hanya terwujud dengan mengikuti sunnahnya dan membenarkan apa yang ia kabarkan. Dan Rasulullah n\ sangat membenci jika dipuji melebihi kedudukan yang Allah q\ berikan kepadanya, sebagaimana dalam sebuah hadits, dari Anas bin Malik a\ dia berkata: ”Sesungguhnya dahulu manusia (para sahabat Nabi n\ ) mengatakan: ”Ya Rasulullah, wahai orang yang termulia di antara kami dan anak orang yang termulia di antara kami, tuannya kami dan anak tuannya kami” maka Rasulullah n\ bersabda: ”Wahai sekalian manusia katakanlah dengan ucapan kalian (seperti kepada sesamanya)!, saya adalah Muhammad hamba Allah dan utusannya, dan saya sangat tidak suka jika kalian mengangkat kedudukanku melebihi yang telah Allah tetapkan.” [HR. Ahmad: 3\249, dan dishahihkan Al-Albani dalam Ghoyatul Marom: 1\99].

Semoga secercah keterangan di atas bermanfaat bagi penulis dan para pembaca sekalian. Waallahu A’lam.

Abu Zaid

Untuk orang tua